1. A vida é bela
Puccini "Depois de acabar os estudos em Lucca foi para o Conservatório de Milão com uma bolsa de estudos mais algum dinheiro de um tio que o ajudava. Porém, o dinheiro era sempre curto para os gastos. Puccini passou esses anos de estudante em Milão numa vida boémia. Fez muitas amizades no mundo da música e da literatura. Conheceu Mascagni, outro compositor, com quem partilhava um quarto numa mansarda. Cozinhavam no quarto para poupar dinheiro, mas como isso era proibido, tocavam música em altos berros, para abafar o ruído dos tachos e panelas. Juntavam ali outros amigos boémios do mundo da música e da literatura. E assim nasceu «La Bohème»." (Delito de opiniao, "E assim nasceu La bohème")
2. Do Rossio para a Betesga
Vejo as imagens e as diversas falas com uma mistura de sentimentos: compaixão, pena, apreensão e também contestação...
Dejá vu. Depois de tantos anos e tanta aprendizagem pós-PREC volta o basismo. Nada de novo, portanto.
Conflitos e contestação fazem parte do jogo: os grupos de pressão, dos grandes educadores do povo, as guerras de elites e de contraelites, e agora também de activistas e influencers... dão origem a mais instabilidade e incerteza aos tempos em que vivemos.
O pano de fundo é sempre o mesmo: a luta de classes ou da consciência que das classes julgam ter, sendo que as pretensas elites do Rossio, angélicas, do bem, da felicidade para todos, a pataco, estão sempre do lado das vítimas como vanguarda de autênticos guerreiros, enfrentando a polícia, defendendo as suas vítimas da falta de habitação ou da opressão do governo.
O palco está montado. O megafone tem razão. As decisões da assembleia popular sobrepõem-se ao voto nas urnas. Nas estátuas, com mais ou menos subtileza, ficam registados os graffitis do ódio como "1312", ou as palavras de ordem mais “fofinhas” como "cães do capital", "fdp", e outras que me escuso de referir...
Nada de novo, apenas percorrem o percurso dos caminhos do Rossio que afunilam na Betesga.
3. Problemas e dificuldades
Numa democracia como a nossa, a vida é cheia de dificuldades. Porém, o mundo real tem de ser muito melhor do que isto, as pessoas muito melhores do que isto, a vida muito melhor do que isto. Sendo que "isto" quer dizer falta de expectativas quanto à organização da sociedade, em relação à habitação, aos transportes, ao ambiente, à saúde, educação, ao custo de vida...
"Isto" também diz respeito à falta de visão intergeracional destas políticas: fazemos parte de uma continuidade que significa que somos responsáveis pelo mundo que deixarmos aos nossos filhos tais como os nossos pais o foram em relação a nós, seja património material ou imaterial...
4. Cultura de pacificação
Apesar dos problemas e dificuldade que sempre houve e haverá nesta democracia jovens cumprem as leis do seu país, estudam e ou trabalham e, com isso, procuram um mundo melhor....
As pessoas lutam para ultrapassar as dificuldades. De forma pacífica. No trabalho do dia a dia. Nas manifestações. E procuram a cultura da pacificação para a revolta que sentem quando vêem a destruição de estruturas e equipamentos, privados e públicos, sem qualquer justificação que possam dar um sentido às revoltas dos jovens.
Num país democrático nada justifica a violência e a destruição de equipamentos privados ou públicos.
Num país democrático a polícia serve para garantir a segurança dos cidadãos e atura as provocações até ao limite mas também é obedecida quando actua.
5. O pretexto e a realidade
O pretexto desta vez chama-se falta de habitação (que é real) e a forma do pretexto "acampada" que pode ser mais ou menos espontânea ou devidamente enquadrada por forças identificadas mais claramente ou não, financiadas ou menos financiadas por instituições não referidas, mistura acampamento com ocupação e manifestação permanente, ocupa um espaço citadino como o Rossio ou a P. D. João I, e tem grande ressonância nas tvs e na comunicação social manipulando a nossa atenção.
Felizmente, vivemos numa democracia e nas democracias como acontece na Europa - e sublinho que é onde se pode manifestar, protestar e dizer o que se quiser do governo - estas manifestações trazem o ritual do costume mas também novidades chocantes como o que está a acontecer e como é possível que aconteça.
Choque, desde logo porque a democracia não se coaduna com assembleias populares, ou com a destruição do património público, choque pelo desrespeito da polícia, choque pela mistura de bandeiras de todas as causas do momento.
Ah, mas é tão giro viver numa bolha em que é a "assembleia popular" que decide se ficam ou se vão, com tendas ou sem elas...
Não importa se vai contra a legalidade democrática, importa é procurar qualquer pretexto para que "Vejam! A polícia agiu de forma violenta e ilegal ! "
6. Desilusão
França particularmente destrutiva em matéria de manifestações caracterizadas pela violência cujos extremismos não compreendo nem nunca irei compreender: Por que para reivindicar melhor educação se incendeiam escolas? Por que para reivindicar mais e melhor habitação se incendeia a câmara de Limoges?
O que ficou a não ser desilusão? O ódio das massas em revolução, o caos, a destruição e o ódio, sempre o ódio, aos que pensam de outra maneira. A desilusão por cada caixote do lixo queimado ou paragem de autocarro destruída, por cada loja assaltada, por cada pessoa ferida.
Num país democrático as pessoas não necessitam de violência, nem de "acampadas" ou de outros atalhos que acabam sempre em desilusão.
7. "Militância é redução cognitiva" (Luiz F. Pondé)
Está lá tudo: os comportamentos, os vícios, os discursos, os hábitos, o vestuário, os penteados, as bandeiras, os cachecóis, a vitimização...
Para Gustave Le Bon (A Psicologia das massas - a arte de influenciar pessoas e dominar multidões) o comportamento e a mente dos indivíduos quando estão em grupo é absolutamente distinto do seu comportamento quando agem e pensam isoladamente. O indivíduo sofre uma transformação radical quando imerso num grupo que altera a sua personalidade.
As ideias de Le Bon são pertinentes e perturbadoras: o comportamento irracional das massas, a impulsividade e a pobreza da razão presentes numa multidão comum, e ainda o estado de hipnose frenética em que se encontram as pessoas em grandes massas humanas.
O desrespeito pelas regras democráticas, a falta de vivência da democracia, a falta de solidariedade encaixam em fragilidades da democracia e encontram na "acampada" o catalisador de um ocidente acossado, esgotado, niilista e wokista (onde não falta o manual de instruções "Zines da acampada lê-imprime-partilha").
8. Um mundo melhor ?
Gente da cultura conotada ou não com a chamada esquerda sempre participa nestes eventos de cultura popular. Apesar de intervenções datadas - algumas que aprecio - e do saudosismo de um passado revolucionário que podia ter-lhes tirado a liberdade de cantar a liberdade.
Não sei se tem mas quero acreditar que o mundo tem conserto e que tem que haver um mundo melhor. Também não sei como se faz um mundo melhor. Mas sei que há momentos, projectos, acções, de pessoas que assumem compromissos com os outros, cuidam dos outros.... que podem dar os contornos da bondade, da solidariedade, na comunidade, o que significa que todo o mundo fica um pouco melhor...
9. "Mas há sempre uma candeia"
Uma nostalgia que me bate à porta que poderá surgir do tempo da juventude em que acreditava que era possível um mundo melhor. Bem sei: "um pensamento pequeno- burguês". Pensava, como continuo a entender, que era possível que todos se entendessem e terminasse o ódio da luta de classes.
É por isso que prefiro outra perspectiva de outra França particularmente interessante por estes dias de nostalgia do paraíso perdido. Da Douce France de Trenet a La Bohème de Aznavour e de Puccini vejo um país e depois dele as democracias empenhadas na construção de um mundo melhor.
Podemos ter esperança? Era tempo de ser diferente. Era tempo de pôr termo a tanta raiva... Antes que os lilases morram. Porque temos mais em comum do que podemos imaginar numa "acampada".
A boémia
La bohème
Falo-vos de uma época / Je vous parle d'un temps
Que aqueles com menos de vinte anos não podem conhecer / Que les moins de vingt ans ne peuvent pas connaître
Naqueles tempos, Montmartre tinha lilases pendurados debaixo das nossas janelas / Montmartre, en ce temps-là accrochait ses lilas jusque sous nos fenêtres
E mesmo que o quarto modesto que nos servia de ninho não parecesse grande coisa. / Et si l'humble garni, qui nous servait de nid, ne payait pas de mine
Foi lá que nos conhecemos, eu implorando por comida e tu posando nua / C'est là qu'on s'est connu, moi qui criais famine et toi qui posais nue
A boémia / La bohème
Isso queria dizer / Ça voulait dire
Que nós éramos felizes / On est heureux
A boémia / La bohème
Nós só comíamos a cada dois dias / Nous ne mangions qu'un jour sur deux.
...
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