Montmartre tinha lilases debaixo das nossas janelas

1. A vida é bela

Puccini "Depois de acabar os estudos em Lucca foi para o Conservatório de Milão com uma bolsa de estudos mais algum dinheiro de um tio que o ajudava. Porém, o dinheiro era sempre curto para os gastos. Puccini passou esses anos de estudante em Milão numa vida boémia. Fez muitas amizades no mundo da música e da literatura. Conheceu Mascagni, outro compositor, com quem partilhava um quarto numa mansarda. Cozinhavam no quarto para poupar dinheiro, mas como isso era proibido, tocavam música em altos berros, para abafar o ruído dos tachos e panelas. Juntavam ali outros amigos boémios do mundo da música e da literatura. E assim nasceu «La Bohème»."   (Delito de opiniao, "E assim nasceu La  bohème")

2. Do Rossio para a Betesga 

Vejo as imagens e as diversas falas com uma mistura de sentimentos: compaixão, pena, apreensão e também contestação...

Dejá vu. Depois de tantos anos e tanta aprendizagem pré, peri e pós-PREC volta o basismo. Nada de novo, portanto. 

Conflitos e contestação fazem parte do jogo: os grupos de pressão, dos grandes educadores do povo, as guerras de elites e de contraelites, e agora também de activistas e influencers... dão origem a mais instabilidade e incerteza aos tempos em que vivemos.

O pano de fundo é sempre o mesmo: a luta de classes ou da consciência que das classes julgam ter, sendo que as pretensas elites do Rossio, angélicas, do bem, da felicidade para todos, a pataco, estão sempre do lado das vítimas como vanguarda de autênticos guerreiros, enfrentando a polícia, defendendo as suas vítimas da falta de habitação ou da opressão do governo.

O palco está montado. O megafone tem razão. As decisões da assembleia popular sobrepõem-se ao voto nas urnas. Nas estátuas, com mais ou menos subtileza, ficam registados os graffitis do ódio como "1312", ou as palavras de ordem mais “fofinhas”  como "cães do capital", "fdp", e outras que me escuso de referir...

Nada de novo, apenas percorrem o percurso dos caminhos do Rossio que afunilam na Betesga.

 

3. Problemas e dificuldades

Numa democracia como a nossa, a vida é cheia de dificuldades. Porém,  o mundo real tem de ser muito melhor do que isto, as pessoas  muito melhores do que isto, a vida muito melhor do que isto. Sendo que "isto" quer dizer falta de expectativas quanto à organização da sociedade, em relação à habitação, aos transportes, ao ambiente, à saúde, educação, ao custo de vida... 

"Isto" também diz respeito à falta de visão intergeracional destas políticas: fazemos parte de uma continuidade que significa que somos responsáveis pelo mundo que deixarmos aos nossos filhos tais como os nossos pais o foram em relação a nós, seja património material ou imaterial...

 

4. Cultura de pacificação

Apesar dos problemas e dificuldade que sempre houve e haverá nesta democracia jovens cumprem as leis do seu país, estudam e ou trabalham e, com isso, procuram um mundo melhor....

As pessoas lutam para ultrapassar as dificuldades. De forma pacífica. No trabalho do dia a dia. Nas manifestações. E procuram a cultura da pacificação para a revolta que sentem quando vêem a destruição de estruturas e equipamentos, privados e públicos, sem qualquer justificação que possam dar um sentido às revoltas dos jovens.

Num país democrático nada justifica a violência e a destruição de equipamentos privados ou públicos. 

Num país democrático a polícia serve para garantir a segurança dos cidadãos e atura as provocações até ao limite mas também é obedecida quando actua.

 

5. O pretexto e a realidade

O pretexto desta vez chama-se falta de habitação (que é real) e a forma do pretexto "acampada" que pode ser mais ou menos espontânea ou devidamente enquadrada por forças identificadas mais claramente ou não, financiadas ou menos financiadas por instituições não referidas, mistura  acampamento com ocupação e manifestação permanente, ocupa um espaço citadino como o Rossio ou a P. D. João I, e tem grande ressonância nas tvs e na comunicação social manipulando a nossa atenção.

Felizmente, vivemos numa democracia e nas democracias como acontece na Europa - e sublinho que é onde se pode manifestar, protestar e dizer o que se quiser do governo -  estas manifestações trazem o ritual do costume mas também novidades chocantes como o que está a acontecer. 

Choque, desde logo porque a democracia não se coaduna com assembleias populares, ou com a destruição do património público, choque pelo desrespeito da polícia, choque pela mistura de bandeiras de todas as causas do momento.

Ah, mas é tão giro viver numa bolha em que é a "assembleia popular" que decide se ficam ou se vão, com tendas ou sem elas...

Não importa se vai contra a legalidade democrática, importa é procurar qualquer pretexto para que "Vejam! A polícia agiu de forma violenta e ilegal ! " 

 

6. Desilusão

França particularmente destrutiva em matéria de manifestações caracterizadas pela violência cujos extremismos não compreendo nem nunca irei compreender: Por que para reivindicar melhor educação se incendeiam escolas? Por que para reivindicar mais e melhor habitação se incendeia a câmara de Limoges?

O que ficou a não ser desilusão? O ódio das massas em revolução, o caos, a destruição e o ódio, sempre o ódio, aos que pensam de outra maneira. A desilusão por cada caixote do lixo queimado ou paragem de autocarro destruída, por cada loja assaltada, por cada pessoa ferida.

Num país democrático as pessoas não necessitam de violência, nem de "acampadas" ou de outros atalhos que acabam sempre  em desilusão. 

 

7. "Militância é redução cognitiva" (Luiz F. Pondé)

Está lá tudo: os comportamentos, os vícios, os discursos, os hábitos, o vestuário, os penteados, as bandeiras, os cachecóis, a vitimização...  

Para Gustave Le Bon (A Psicologia das massas - a arte de influenciar pessoas e dominar multidões) o comportamento e a mente dos indivíduos quando estão em grupo é absolutamente distinto do seu comportamento quando agem e pensam isoladamente. O indivíduo sofre uma transformação radical quando imerso num grupo que altera a sua personalidade.

As ideias de Le Bon são pertinentes e perturbadoras: o comportamento irracional das massas, a impulsividade e a pobreza da razão presentes numa multidão comum, e ainda o estado de hipnose frenética em que se encontram as pessoas em grandes massas humanas.

O desrespeito pelas regras democráticas, a falta de vivência da democracia, a falta de solidariedade encaixam em fragilidades da democracia e encontram na  "acampada" o catalisador  de um ocidente  acossado, esgotado, niilista e wokista (onde não falta o manual de instruções "Zines da acampada lê-imprime-partilha").

 

8. Um mundo melhor ?

Gente da cultura conotada ou não com a chamada esquerda sempre participa nestes eventos de "cultura popular", apesar de intervenções datadas - algumas que aprecio - e do saudosismo de um passado revolucionário que podia ter-lhes tirado a liberdade de  cantar a liberdade. 

Não sei se tem mas quero acreditar que o mundo tem conserto e que tem que haver um mundo melhor. Também não sei como se faz um mundo melhor. Mas sei que há momentos, projectos, acções, de pessoas que assumem compromissos com os outros, cuidam dos outros... que podem dar os contornos da bondade, da solidariedade, na comunidade, o que significa que todo o mundo fica um pouco melhor...

 

9. "Mas há sempre uma candeia" 

Uma nostalgia que me bate à porta que poderá surgir do tempo da juventude em que acreditava que era possível um mundo melhor. Bem sei: "um pensamento pequeno- burguês". Pensava, como continuo a entender, que era possível que todos se entendessem e terminasse o ódio da luta de classes.

É por isso que prefiro outra  perspectiva de outra França particularmente interessante por estes dias de nostalgia do paraíso perdido. Da Douce France de Trenet a La Bohème de Aznavour e de Puccini vejo um país e depois dele  as democracias empenhadas na construção de um mundo melhor.

Podemos ter esperança? Era tempo de ser diferente. Era tempo de pôr termo a tanta raiva... Antes que os lilases morram. Porque temos mais em comum do que podemos imaginar numa "acampada".

 

 

A boémia

La bohème

 

Falo-vos de uma época / Je vous parle d'un temps

Que aqueles com menos de vinte anos não podem conhecer / Que les moins de vingt ans ne peuvent pas connaître

Naqueles tempos, Montmartre tinha lilases pendurados debaixo das nossas janelas / Montmartre, en ce temps-là accrochait ses lilas jusque sous nos fenêtres

E mesmo que o quarto modesto que nos servia de ninho não parecesse grande coisa. / Et si l'humble garni, qui nous servait de nid, ne payait pas de mine

Foi lá que nos conhecemos, eu implorando por comida e tu posando nua / C'est là qu'on s'est connu, moi qui criais famine et toi qui posais nue

 

A boémia / La bohème

Isso queria dizer / Ça voulait dire 

Que nós éramos felizes / On est heureux

A boémia / La bohème

Nós só comíamos a cada dois dias / Nous ne mangions qu'un jour sur deux.

 

...

Portugal +

 

Cristiano Ronaldo anuncia adeus à Seleção Nacional

Tudo tem um fim. E todas as aposentações são agridoces. É impossível fugir ao luto. A diferença está em a vida ter valido a pena porque demos o melhor que sabíamos para fazer os outros felizes.

Gratidão para quem cuida

"Os cuidadores informais desempenham um papel essencial na promoção do bem-estar, da autonomia e da qualidade de vida das pessoas cuidadas, constituindo um importante pilar de apoio nas famílias e na comunidade. Esta responsabilidade tem, muitas vezes, um impacto significativo na vida pessoal e familiar de quem cuida, tornando fundamental o acesso a medidas de apoio e a respostas que contribuam para melhorar as suas condições de vida."

Celebrar a vida dos que ficaram e dos que partiram

 

Purcell - Music for the funeral of Queen Mary

Monteverdi Choir, John Eliot Gardiner

A VIDA

A vida é o dia de hoje,

A vida é ai que mal soa,

A vida é sombra que foge,

A vida é nuvem que voa.

A vida é sonho tão leve

Que se desfaz como a neve

E como o fumo se vai.

A vida dura o momento

Mais leve que o pensamento.

A vida leva-a o vento,

A vida é folha que cai.

A vida é flor na corrente,

A vida é sopro suave,

A vida é estrela cadente,

Voa mais leve que a ave;

Nuvem que o vento nos ares,

Onda que o vento nos mares,

Uma após outra lançou.

A vida – pena caída

Da asa de ave ferida –

De vale em vale impelida.

A vida o vento a levou!

João de Deus

"Mitos climáticos" 19 - Não há emergência climática

Encontrar alguém que confronte o pensamento mágico das alterações climáticas e da emergência climática é que é uma coisa de sublinhar. Apesar disso, vai ganhando terreno contra a mensagem unânime da catástrofe climática que estamos quase a poder (ou não poder) controlar. Com a devida vénia transcrevo a opinião de Nuno Lebreiro.

"Temos, portanto, a receita perfeita: má ciência, pensamento mágico, crença dogmática na necessidade de controlo — controlo ao qual políticos, investidores e demais oportunistas não dizem que não." ...

"Infelizmente, esse domínio do Homem sobre a Natureza nunca verdadeiramente ocorreu, salvo no imaginário infantil do Homo Ocidentalis. O mundo sempre permaneceu, tal como ainda permanece, em larga medida estranho, os seus mistérios nunca foram completamente resolvidos, pelo que a realidade, apesar de intuída como “controlada”, permanece como sempre o foi: misteriosa, imprevisível, aparentemente injusta e inexplicável. No entanto, perante a angústia do desconhecido que se revela no imprevisto com que o mundo dança em frente dos nossos olhos, mas insistindo na ilusão de que esse imprevisto deriva do nosso descuido, então a resposta ao imprevisto apenas poderá representar a evidência da necessidade de mais e melhor controlo — abre-se um perigoso e perpétuo ciclo vicioso, portanto.

O caso da “emergência climática” é, aliás, paradigmático a todos os níveis. Desde logo, no linguajar próprio que revela o pensamento mágico de transcendência humana que lhe está na base: o problema atente-se, é o carbono, a molécula que permite a vida, pelo que aquilo que se pretende é não deixar “pegada ambiental”, como se os homens pudessem pairar pelo ar, sem respirar, não “emitindo” carbono, não precisando sequer de comer ou beber, verdadeiros deuses que deixaram para trás as agruras da biologia.

Depois, é paradigmático também pela forma como a crença substituiu qualquer resquício de debate ou conversação racional sobre o tema: afinal há um “consenso”, a “verdade científica” está “estabelecida” e apenas malvados “negacionistas” destoam do unanime veredicto pseudo-científico, ainda que detentores de prémios Nobel ou CV de gabarito indiscutível. Ora, não poderia haver maior indigência mental do que esta generalizada crença: primeiro, a boa ciência é precisamente aquela que se debate, e nunca está definitivamente “estabelecida”; depois, se há um ramo da ciência que empiricamente falhou todas as previsões feitas nos últimos 50 anos foi precisamente o da meteorologia, o que deveria fazer desconfiar o mais alienado dos indivíduos. No fim, tudo se verga ao poder do dogma: desde a fotossíntese até todos os outros ramos da “Ciência”: há que estudar, por exemplo, o impacto das “alterações climáticas” — um bom slogan que substituiu o “aquecimento global” para assim poder incluir o arrefecimento — na política, nas relações de género, no imigração, na saúde mental, etc., etc. (Nuno Lebreiro,  "A crença na emergência climática", Observador, 02 jul. 2026)

 

"Mitos climáticos" 18

 

Sinopse do livro de Judith A. Curry, Alterações Climáticas ( 2019)

"A Terra vive um período de alterações climáticas e de aquecimento global. Sabemos que o comportamento humano e as emissões de CO2 associadas contribuem para esse aquecimento. Mas tanto as alterações climáticas como a sua solução foram ampla e excessivamente simplificadas. De uma forma precoce, uma hipótese passou a teoria dominante, proibindo outras hipóteses e enviesando a investigação científica. Com clareza e frontalidade, uma cientista opõe-se ao actual consenso, que considera desvirtuar o método científico e ser determinado por razões políticas. São muitas as incertezas relativas às interacções gravitacionais e magnéticas do sistema solar, aos vulcões subaquáticos, às oscilações oceânicas a longo prazo e, por isso, este é um livro que nos alerta para o perigo de agirmos sem conhecimento: não resolveremos as alterações climáticas e podemos provocar uma catástrofe humana, gerando atraso, pobreza e morte. Judith A. Curry é climatologista e está na linha da frente do movimento climático céptico. Há 40 anos que a sua investigação incide em furacões, detecção remota, modelação atmosférica, climas polares e interacção ar-mar."

"A saúde mental é um autocolante"

1. Já noutros 10 de Outubro escrevi sobre a saúde mental, como em saúde mental ou saúde mental para todos ou dia mundial da saúde mental ou saúde mental e inclusão escolar ...

Passa hoje mais um Dia mundial da saúde mental. Talvez, um dia em que tudo vai começar a mudar. Quero ser optimista e pensar que esta comemoração vai servir para mudar alguma coisa e não ser apenas mais uma rotina de forma a que tudo fique na mesma...

2. Como refere Eduardo Sá (Adolescentes - Manual de Instruções, p. 229-230), "Dos autocolantes mais em voga nos últimos anos o que mais se destaca será o da saúde mental. Seja como for, no entretanto, e apesar do autocolante, as crianças continuam a trabalhar as mesmas 12 horas por dia. A viver debaixo de uma exigência doentia de resultados. E a brincar cada vez menos; mesmo ao fim de semana. Os pais continuam a ter as mesmas horas insanas de trabalho e a viver numa espiral inflacionista. E acumulam stress e sofrimentos com que perdem, todos os dias, qualidade de vida...

A saúde mental exige que nos conheçamos sempre um pouco melhor. Que sejamos mais verdadeiros connosco e com os outros. Supõe que falemos daquilo que sentimos. Que estimemos e cultivemos as relações. Que olhemos por nós. E para a frente e para trás. Que tenhamos tempo. Que cuidemos de sonhos e de projetos.

Que tenhamos, pelo menos, um "vou por aqui!". Que sejamos humildes. Que saibamos escutar. Que não sejamos indiferentes à bondade e a beleza. Que não deixemos que o controle nos parta entre uma parte que sente e outra que domestica emoções e sentimentos. Que trabalhemos para que a nossa vida tenha a nossa cara. Que ousemos ser pessoas melhores. E que pensemos! Sozinhos ou com ajuda. 

Mas se há um aspeto sério nisto tudo é que a saúde mental não é um autocolante que disfarce tudo o resto que não muda."

3. Na mensagem do Sr. Presidente da República, temos também a visão de que a saúde mental está na confluência de vários factores, que é preciso mudar, de imediato,  para que cada um possa alterar a sua situação e todos a do nosso país.

"Em Portugal, mais de um quinto da população sofre de algum tipo de perturbação psiquiátrica, o que nos coloca entre os países com a mais elevada prevalência de doenças psiquiátricas da Europa, situação que urge reverter e que requer um esforço coletivo.

A saúde mental constrói-se ao longo da vida: na primeira infância, quando se formam os alicerces do desenvolvimento; na adolescência e na juventude, tempo de construção da identidade; na vida adulta, perante exigências que nos põem à prova; e, mais tarde, junto daqueles que merecem ser acompanhados com dignidade e especial afeto.

Constrói-se também no dia a dia: dormir o suficiente, mexer o corpo, comer bem, ter tempo para os outros e para nós próprios. São hábitos simples, mas tantas vezes difíceis de adotar.

Por isso, é preciso agir igualmente sobre causas mais profundas, como a pobreza, a desigualdade, a violência e a solidão. Juntam-se desafios do nosso tempo, como as alterações climáticas, a dimensão tecnológica do quotidiano e novas dependências.

A resposta tem de estar perto das pessoas: nos estabelecimentos de saúde, nas escolas, nos locais de trabalho e na comunidade. Tem de colocar a saúde mental ao alcance de todos e apostar, essencialmente, na prevenção.

Esta é uma obrigação de todos. "

(Presidente da República assinala dia mundial da saúde mental)

Memória

A inauguração do monumento em memória dos antigos combatentes nascidos em S. Miguel de Acha foi uma cerimónia profundamente emocionante.

Para além da homenagem, o evento transformou-se numa oportunidade única para proclamar a paz. Como sublinhou o General Chito Rodrigues, Presidente da Liga dos Combatentes: “Depois de se ter estado na guerra, não há ninguém que mais a deteste”.

O monumento honra aqueles que, com o sacrifício da própria vida ou dos seus sonhos e expectativas, deixaram para trás tudo o que tinham de mais precioso para defender a Pátria. 

Nesta terra, também houve homens que partiram e famílias que ficaram à espera, como disse num testemunho comovente, Cristina Geraldes, Presidente da Junta de Freguesia de S. Miguel de Acha: “O meu pai só me conheceu quando eu já tinha 18 meses”.

Este acto solene veio fazer justiça à memória dos que ainda estão vivos e daqueles que já partiram, tantas vezes esquecidos pelos poderes públicos.

Parabéns aos organizadores (Município de Idanha-a-Nova e Junta de Freguesia de São Miguel de Acha) por este momento tão nobre, que serve para reparar as feridas, físicas e psicológicas, provocadas por conflitos cujos estragos a humanidade continua a insistir em ignorar. 

O monumento fica agora erguido, na paisagem e no tempo, para que a história e o esforço destes homens e das suas famílias nunca caiam no esquecimento.

O vírus da irracionalidade

 

Quem nunca disse "Não tenho sorte nenhuma" após um dia difícil ou exclamou "Tu nunca ajudas!" numa discussão? Olhamos para estas frases como reacções normais ao stress, mas a psicologia cognitiva diz-nos que são sintomas de um vírus silencioso que com mais ou menos peso todos carregamos: as crenças irracionais (1)

A Terapia Racional Emotiva Comportamental (TREC), desenvolvida pelo psicólogo Albert Ellis ajuda-nos a compreender como estas crenças moldam a nossa vida. O princípio fundamental da TREC refere que não são os acontecimentos da vida que nos perturbam, mas sim a forma como os interpretamos. Ellis organizou esta dinâmica através do Modelo ABC. Imagine que o evento activador (A) é uma negativa num exame. A maioria de nós acredita que a consequência emocional (C), como a raiva ou o desespero, nasce directamente desse azar. No entanto, este modelo demonstra que existe um intermediário crucial: a nossa crença (B). É o filtro mental que aplicamos ao facto que determina se vamos reagir com uma tristeza saudável ou com uma depressão paralisante.

As crenças irracionais são ideias rígidas, absolutas e irreais que distorcem a realidade. Fazem parte da " tirania dos deveres" (Karen Horney) - a tendência neurótica de exigir que o mundo, os outros ou nós próprios sejamos perfeitos. Quando dizemos "Eu devia ter conseguido aquela promoção" ou "As pessoas têm de me aceitar", criamos uma armadilha dogmática. Se a realidade não corresponde ao nosso "deveria", caímos na "catastrofização", transformando um contratempo banal num cenário apocalíptico. (2)

A afirmação "Não tenho sorte nenhuma" é o exemplo desta sabotagem. Sob a perspectiva da TREC, esta frase revela erros lógicos:  a generalização, que transforma um evento negativo isolado numa lei universal; o filtro mental, que força o cérebro a focar-se apenas nos azares, ignorando as centenas de vezes em que tudo correu bem; e o “locus” de controlo externo, onde nos demitimos da responsabilidade da nossa vida e nos assumimos como vítimas desamparadas do destino.

A cura para a irracionalidade passa ainda por duas fases do modelo: a Disputa (D) onde confrontamos os nossos pensamentos de forma científica e empírica. Quando a mente ditar um absolutismo, devemos questionar: Que provas reais tenho de que nunca tenho sorte? Pensar assim ajuda-me a resolver o problema ou apenas me paralisa? (3)

O objetivo final da TREC é atingir o Efeito (E) de uma nova filosofia de vida assente na aceitação de que o azar e os imprevistos são apenas probabilidades da experiência humana, não uma conspiração do mundo contra nós e contra tudo o que fazemos. Não podemos controlar o vento e as tempestades, mas controlamos as velas e podemos abrigar-nos melhor. Substituir a rigidez mental por um pensamento flexível — "Isto correu mal e é frustrante, mas eu consigo lidar com isso" — é a única forma de recuperar o nosso controle mental e equilíbrio emocional.

 

Seria interessante se nas grandes e nas pequenas opções políticas fosse utilizada a  metodologia da TREC ajudando a identificar e questionar crenças irracionais que alimentam a polarização, o fanatismo e a angústia gerada pelo debate partidário. Esta abordagem mostraria que não são os acontecimentos políticos que causam raiva ou desespero, mas sim a interpretação rígida que fazemos deles e, portanto, a necessidade de mudar de paradigma.

 

 

_____________________ 

 (1) “O mapa não é o território“ (Xavier Guix, Ni me explico, ni me entiendes - Los laberintos de la comunicación, p. 28-29)

(2) Podemos encontrar na internet listas de crenças para todos os gostos mas o importante é reconhecer que muitas crenças limitam ou fortalecem os nossos comportamentos, causam sofrimento e ou limitam as suas possibilidades. Por exemplo: Katie Sullivan Porter- 55 crenças limitantes que impedem os lideres de alcançar sucesso e realização; As 4 principais crencas que causam sofrimento segundo Albert Ellis; 10 tipos de crenças mais comuns moldam maneira-ser/  ...

 

(3) Formulário de auto-ajuda TREC

 

 

 

Condicionados

Quando, em 1970,  Alvin Toffler escreveu Choque do Futuro alertou para as dificuldades de adaptação às novas tecnologias e aos impactos que causariam nas pessoas.  A ideia de um homem modular resultante das interacções parciais que temos é bem evidente nas várias plataformas de redes sociais onde  desconhecemos quase tudo acerca de quem está do outro lado.

Todas estas interacções têm riscos. Como escreve o psiquiatra Pedro Afonso: "As plataformas de redes sociais são projectadas para maximizar o envolvimento do utilizador incentivando a utilização excessiva e a relação comportamental. Dito de outro modo, o objetivo é prenderem-nos durante o maior período de tempo possível ao ecrã, fornecendo conteúdos personalizados que promovam uma autêntica adição."  ((Quase) sempre online - Como a imersão online nos deixou mais sós, ansiosos, deprimidos e desligados do mundo real, p. 25)

É este condicionamento que nos deixa ligados ao scroll infinito e à reprodução automática de conteúdos, aos likes, às partilhas, à opinião, à contra-opinião, à pesquisa dos mais variados temas, que reforçam o nosso comportamento e nos tornam mais condicionados.

Uma das piores formas de condicionamento refere-se à indignação moral – “uma emoção poderosa que motiva as pessoas a humilhar e punir aqueles que percebem como transgressores.” (p. 59) 

Prisioneiros dos ecrãs, dos indignados e “ofendidinhos” de todos os quadrantes somos o alvo de notícias falsas, burlas, todo o tipo de crenças e descrenças que produzem o seu efeito já que dificilmente há imunização para as doenças da internet.

Pedro Afonso escreve sobre o impacto da internet e das redes sociais na saúde física e mental: perturbações do sono, em particular na adolescência, problemas musculoesqueléticos e perturbações na coluna cervical, efeitos neurológicos, aumenta risco de excesso de peso e obesidade em crianças e adolescentes, redução da actividade física diária...

Existem evidências “que implicam o uso dos smartphones e redes sociais no aumento do sofrimento psicológico, nos comportamentos autolesivos e na ideação suicida entre os jovens.” (p. 41) 

No entanto, “existe um relativo consenso na comunidade científica de que as redes sociais têm um potencial de tanto beneficiar quanto prejudicar crianças e adolescentes, justificando-se por isso que seja feito um conjunto de alertas junto da opinião pública” (p. 20). 

Para além destas medidas legislativas no domínio da informação são  necessárias medidas proibitivas e punitivas e também medidas que visam a formação e a investigação.

Além disso, não faria sentido regular apenas os utilizadores deixando as empresas e instituições livres para censurarem e condicionarem quem entendam. Sabendo que nem todos estão bem intencionados, há desde logo que  rejeitar qualquer tipo de censura ou a imposição de códigos de linguagem “neutra”... Impõe-se por isso não ceder aos fiscais do politicamente correcto que andam mortinhos pelo regresso da censura troglodita com pele sofisticada para além daquela que já está integrada na IA. Como refere Manuel M. Carrilho, citando Mounk: “A adopção do dogma DEI – diversidade, equidade, inclusão – pelas empresas GAFAM (Google, Apple, Facebook, Amazon e Microsoft), e muitas outras, que quase todos assumem explicitamente nos seus sites, é pois altamente inquietante, sendo inequívoco como diz Mounk, que ‘o viés político actual  da inteligência artificial tende visivelmente para o lado woke’, o que torna decisivo o debate sobre esta questão...” (A nova peste – Da ideologia de género ao fanatismo woke, p. 93)

A regulação implica a auto-regulação. No entanto, não seria honesto deixar tudo à auto-regulação dado que há muitas pessoas, empresas e instituições que nunca respeitarão qualquer  forma de auto-regulação.

“Os pais têm um papel fundamental e crucial na gestão e na redução do tempo de ecrã, promovendo a sensibilização, estabelecendo limites e aplicar mecanismos de controle comportamental.” ((Quase) sempre online, p. 53) “De uma forma geral, é essencial que cuidadores, educadores, e profissionais de saúde compreendam os riscos potenciais do uso excessivo de ecrãs e implementem estratégias que promovam um desenvolvimento saudável das crianças incluindo atividades alternativas que estimulem as competências cognitivas, linguísticas e socioemocionais.” (p. 54)

Apesar do condicionamento que as novas tecnologias arrastam consigo, certamente ninguém estará interessado em regressar ao tempo anterior aos anos 90 em que apareceram os primeiros fornecedores de acesso à Internet. Ou mesmo anterior a a 2007 ano de lançamento do iPhone por Steve Jobs.